意内而言外也。从司从言。似兹切 文二

• 意內而言外也。有是意於內、因有是言於外謂之。此語爲全書之凡例。全書有言意者。如？言意、欪無腸意、悲意、膬意之類是也。有言者。如欥詮也、者別事也、皆俱也、？也、魯鈍也、？識也、曾之舒也、乃之難也、尒之必然也、矣語巳也、矤兄也、驚也、？屰惡驚也、？屰鬼警也、臮衆與也之類是也。意卽意內。卽言外。言意而見。言而意見。意者、文字之義也。言者、文字之聲也。者、文字形聲之合也。凡許之說字義皆意內也。凡許之說形、說聲皆言外也。有義而後有聲。有聲而後有形。造字之本也。形在而聲在焉。形聲在而義在焉。六藝之學也。與辛部之辭、其義迥別。辭者、說也。从辛。辛猶理辜。謂文辭足以排難解紛也。然則辭謂篇章也。者、意內而言外。从司言。此謂摹繪物狀及發聲助語之文字也。積文字而爲篇章。積而爲辭。孟子曰。不以文害辭。不以害辭也。孔子曰。言以足志。之謂也。文以足言。辭之謂也。大行人故書汁命。鄭司農云。當爲辭。此二篆之不可掍一也。从司言。司者、主也。意主於內而言發於外。故从司言。陸機賦曰。辭呈材以效伎。意司契而爲匠。此字上司下言者、內外之意也。郭忠恕佩觿曰。詞朗之字、是謂？行。本作朖。李文仲字鑒曰。詞朗崩秋字、說文作朖秌。是可證古本不作詞。今各本篆作詞。誤也。似茲切。一部。

• 

  (詞) 意內而言外也。有是意於內、因有是言於外謂之。此語爲全書之凡例。全書有言意者。如？言意、欪無腸意、悲意、膬意之類是也。有言者。如欥詮也、者別事也、皆俱也、？也、魯鈍也、？識也、曾之舒也、乃之難也、尒之必然也、矣語巳也、矤兄也、驚也、？屰惡驚也、？屰鬼警也、臮衆與也之類是也。意卽意內。卽言外。言意而見。言而意見。意者、文字之義也。言者、文字之聲也。者、文字形聲之合也。凡許之說字義皆意內也。凡許之說形、說聲皆言外也。有義而後有聲。有聲而後有形。造字之本也。形在而聲在焉。形聲在而義在焉。六藝之學也。與辛部之辭、其義迥別。辭者、說也。从辛。辛猶理辜。謂文辭足以排難解紛也。然則辭謂篇章也。者、意內而言外。从司言。此謂摹繪物狀及發聲助語之文字也。積文字而爲篇章。積而爲辭。孟子曰。不以文害辭。不以害辭也。孔子曰。言以足志。之謂也。文以足言。辭之謂也。大行人故書汁命。鄭司農云。當爲辭。此二篆之不可掍一也。从司言。司者、主也。意主於內而言發於外。故从司言。陸機賦曰。辭呈材以效伎。意司契而爲匠。此字上司下言者、內外之意也。郭忠恕佩觿曰。詞朗之字、是謂？行。本作朖。李文仲字鑒曰。詞朗崩秋字、說文作朖秌。是可證古本不作詞。今各本篆作詞。誤也。似茲切。一部。