無髮也。从人，上象禾粟之形，取其聲。凡秃之屬皆从秃。王育說：蒼頡出見秃人伏禾中，因以制字。未知其審。他谷切〖注〗，《玉篇》籀文禿字。

• 無髮也。喪服四制曰。禿者不髽。明堂位注曰。齊人謂無髮爲禿楬。周禮醫師注曰。庀、頭痬。亦謂禿也。引伸之、凡不銳者曰禿。釋名曰。沐、禿皆無上皃之稱。沐者、管子云沐涂樹之枝。謂刊落之也。从儿。上象禾粟之形。取其聲。按粟當作秀。以避諱改之也。？下云。禾成秀也。然則秀？爲轉注。象禾秀之形者、謂禾秀之穎屈曲下。莖屈處圓轉光潤如折釵股。禿者全無髮、首光潤似之。故曰象禾秀之形。秀與禿古音皆在三部。故云禿取秀之聲爲聲也。許書兩言取其聲。世下曰。从？而曳長之、亦取其聲。謂取曳聲也。此云象禾秀之形、取其聲。謂取秀聲也。皆會意兼形聲也。其實秀與禿古無二字。殆小篆始分之。今人禿頂亦曰秀頂。是古遺語。凡物老而椎鈍皆曰秀。如鐵生衣曰銹。他谷切。凡禿之屬皆从禿。王育說。謂以上爲王育說也。倉頡出見禿人伏禾中。因制字。未知其審。因一時之偶見。遂定千古之書契。禿人不必皆伏禾中。此說殆未然矣。廣韵禿下曰。說文云。無髪也。从儿。上象禾粟之形。文字音義云。倉頡出見禿人伏於禾中。因以制字。廣韵不以倉頡云云爲說文語。則知古本無倉頡以下十七字。而王育說三字爲結上之辭。全書例固如此。文字音義者、唐書藝文志有玄宗開元文字音義三十卷是也。

• 無髮也。喪服四制曰。禿者不髽。明堂位注曰。齊人謂無髮爲禿楬。周禮醫師注曰。庀、頭痬。亦謂禿也。引伸之、凡不銳者曰禿。釋名曰。沐、禿皆無上皃之稱。沐者、管子云沐涂樹之枝。謂刊落之也。从儿。上象禾粟之形。取其聲。按粟當作秀。以避諱改之也。？下云。禾成秀也。然則秀？爲轉注。象禾秀之形者、謂禾秀之穎屈曲下。莖屈處圓轉光潤如折釵股。禿者全無髮、首光潤似之。故曰象禾秀之形。秀與禿古音皆在三部。故云禿取秀之聲爲聲也。許書兩言取其聲。世下曰。从？而曳長之、亦取其聲。謂取曳聲也。此云象禾秀之形、取其聲。謂取秀聲也。皆會意兼形聲也。其實秀與禿古無二字。殆小篆始分之。今人禿頂亦曰秀頂。是古遺語。凡物老而椎鈍皆曰秀。如鐵生衣曰銹。他谷切。凡禿之屬皆从禿。王育說。謂以上爲王育說也。倉頡出見禿人伏禾中。因制字。未知其審。因一時之偶見。遂定千古之書契。禿人不必皆伏禾中。此說殆未然矣。廣韵禿下曰。說文云。無髪也。从儿。上象禾粟之形。文字音義云。倉頡出見禿人伏於禾中。因以制字。廣韵不以倉頡云云爲說文語。則知古本無倉頡以下十七字。而王育說三字爲結上之辭。全書例固如此。文字音義者、唐書藝文志有玄宗開元文字音義三十卷是也。