骨擿之可會髮者。从骨會聲。《詩》曰：“
弁如星。”古外切
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) 骨擿之可會髮者。
曡韵。鄘風。象之揥也。毛曰。揥所以摘髮。摘本又作擿。所以髮、與揥所以擿髮訓釋正同。與揥一物而少異。釋名曰。揥、摘也。所以摘髮也。導所以導擽
髮、使入巾幘之裏也。或曰擽以事名之也。然則揥一名擿。鄘風所云也。導一名撩。漢魏巳後多云玉導、簪導。今人之抿簪。詩、禮之也。周禮弁師。五采玉琪。注曰。故書作。先鄭云。讀如馬之。謂以五采束髮也。士喪禮。檜用組。乃筓。檜讀與同。書之異耳。說曰。以組束髮。乃箸筓。謂之檜。沛國人謂反紒爲。按先鄭說云爾者、葢由髮之器謂之。因之束髮謂之。與儀禮之檜同。今士喪禮字作鬠。注云。古文鬠皆爲括。骨擿猶象揥也。必云骨者、爲其字從骨。者、獸骨之成器者也。故廁於末。从骨。聲。形聲包意也。古外切。十五部。詩曰。弁如星。衛風文。今作弁。毛傳曰。弁、皮弁。所以髮。按此傳極可疑。葢淺人改竄也。皮弁者、諸矦所以視朔及與諸矦相朝聘。非爲髮之用也。云所以會髮。殊不辭矣。說文多沿毛傳。其云可髮者、必本毛傳此文。葢毛詩本作弁。傳本云所以髮。弁、皮弁。正同周禮故書皮弁五采。謂先束髮而後戴弁。其光耀如星也。自鄭箋毛詩乃易爲。釋爲弁之縫中。與注周禮從今書不從故書正同。後人據箋改傳。致有此不通耳。毛、許、先鄭說詩禮皆與後鄭不同。其義則後鄭爲長。